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国人为何随处丢垃圾?大小便训练方式是根源!
发布时间:2013/11/27

     

九月底的一天,广州蓝天白云,风和日丽,我在小区里散步。我所住的小区坐拥三湖六山,有“广州最漂亮的小区”之美誉,景色相当宜人。可是,和在国内风景区旅游一样,再美,也总会发现许多刺眼的东西——国人随处丢弃的垃圾。

譬如,走在小区的一个台阶上,看到一个纸奶盒;经过小区最美的湖,看到湖水靠岸处浸着烟盒、可乐瓶和塑料袋等……

必须说明的是,这个小区的垃圾桶布局很合理,每个垃圾不远处,都可以找到漂亮的垃圾桶。再者,小区的物业管理非常好,所以小区里穿梭的都是住户,然而,他们却如此不爱惜自己身边的环境。每每想至此,我心里总有愤怒与无奈生出。

继续前行,到了一排椰子树下。很大很美的椰子树,但看到,一位年轻新潮的女子,将一约三岁的小男孩带到一棵椰子树下,褪下小男孩的裤子,要他在椰子树下撒尿。

其实,再走几十米远,就有一个干净的公共厕所。一时间,愤怒与无奈在升级,而新潮女子带着小男孩在美丽的椰子树下撒尿的图景,和前面那个散布在小区各处的垃圾的画面,在我脑海中汇聚到一处,一句话在我心中翻腾:一样的,这都是一样的。

也就是说,这两类画面,是一样的。并且,新潮女子带着小男孩在椰子树下撒尿的中国式图景,正是垃圾随便丢弃的画面的原因。更进一步说,这个中国式图景,也是国庆长假期间,国人在国内外旅游的各种不文明现象的原因。

国人的大小便训练方式是乱丢垃圾的根源?

最为国人所知的旅游不文明现象,是孙悟空干的,他与如来佛打赌,赌自己能轻松跳出如来佛的手心,然后一个跟斗翻到天边,发现天边有五根柱子,为了向如来佛说明自己来到过天边,他在柱子边撒了一泡尿,还描画上“齐天大圣到此一游”字样。

第一流的小说家,都能经典地刻画出自己所在民族的集体无意识来。吴承恩描写的孙悟空在天边的柱子撒尿的情景,与我看到的新潮女子带着小男孩在高大的椰子树下撒尿的情景,何其相像!

台湾学者孙隆基则直接认为,国人的大小便训练方式,是导致无数种不文明现象的根源。他阐述说:一些在大陆普遍存在,在香港与台湾也仍然可以见到的现象——随地吐痰、吐口水、拧鼻涕、当众挖鼻屎、搓身上的老泥、在人群中放屁、吃放时将骨头吐在桌上(在公众食堂则吐在地上)、将公众场所当作随便可以丢垃圾以及倒污水的地方、不守时间、不守规则、没有排队的习惯、对身体的动作失去控制(随处撞人、抖脚)等等——都是在孩提阶段没有训练好的结果。

在人格成长阶段中,口腔期以后,就是肛门期,也就是将婴儿的注意力转向对排泄的训练之上。与西方人比起来,中国父母对孩童的排泄训练很随便。在传统时代,一般让孩子常穿“开裆裤”,可以随时随地大小便,根本不是像西方人那般,训练小孩由自己控制,按时按地大小便,养成有规律的排泄习惯。

孙隆基借用了弗洛伊德的精神分析理论。弗洛伊德认为,一岁前的孩子处于口腔期(也称口欲期),一到三岁的孩子处于肛门期(也称肛欲期)。口欲期的孩子,快乐的源泉都在嘴上,譬如吃奶;肛欲期的孩子,快乐的源泉集中在肛门周围。肛欲期时,大小便的训练成为至关重要的事,父母如何训练孩子,会决定孩子的许多行为特点。

孙隆基认为——这也是事实,西方人在大小便训练上,有两点不同,第一是比较严格,要孩子定时定点排泄,而不是随处排泄;第二是这件事主要是由孩子来掌握。相反,我们是比较随意,让孩子穿开裆裤,这意味着,我们认为幼童是没有能力有规律地控制自己的排泄物的;第二,大小便的排泄,不是掌握在孩子手中,而是由大人掌握。

大小便训练方式,意义非凡!

幼童时,如何对待排泄物,这决定了成年时,如何对待各种生活垃圾。我们的教养方式,导致了这样两个态度:

■ 第一,我可以随处丢弃我制造的垃圾,一如儿时可以随处排泄;

■ 第二,我制造的垃圾,我负责不了,应该由别人负责。

所以,这最终导致了我所住的“广州最漂亮的小区”随处可见垃圾,也导致了国人在国庆长假期间,将垃圾——即“成年人的排泄物”——随处丢弃。

大小便的第二点哲学——他律他制,还导致了另一个副产品:即便放假这件事,都不能由各公司自己来安排,而必须由政府来安排。对此,孙隆基还论述说:中国式的社会是一个无力做自我组织而必须由国家去组织之物。

这两者结合起来,构成了一对奇特的矛盾。孙悟空尚是齐天大圣时,无法无天,为所欲为,自由自在,没有任何规则可以限制他。但他终究被如来佛制服,并服膺于如来佛给他的使命,而不是自己寻找到他的使命。这只猴子虽然是自由的象征,但终究是要接受他律他制的规律。

放到国人身上,随处丢垃圾的这一图景意味着:国人总是在追求为所欲为的自由,因此不得不接受法力无边的大政府的制约。由此可以说,让孩子将大小便排到对的地方,并主要由孩子自己来控制这件事,意义非凡。

 

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